Upacara Tunggul Wulung

Jaman dahulu kala, banyak pangeran dan hulubalang meninggalkan kerajaan Majapahit sesudah kerajaan tersebut memasuki masa surut, termasuk di antaranya adalah Ki Ageng Tunggul Wulung. Ki Ageng meninggalkan kerajaan tempatnya dulu bernaung dan melakukan perjalanan ke arah barat hingga tiba di dusun Beji (diro). Di sana (kini merupakan dusun Dukuhan), tepatnya di bawah pohon Timoho, Ki Ageng memohon petunjuk Yang Maha Kuasa. Akibat dari permohonan petunjuk itu, beliau termasuk istri dan ketujuh pengikutnya menghilang beserta raganya. Tempat menghilangnya Ki Ageng Tunggul Wulung tersebut kemudian atas saran seorang warga negara Belanda kepada Nyai Kriyoleksono supaya dibuatkan nisan seperti layaknya makam, dan dipahami masyarakat banyak sebagai tempat wingit (mempunyai daya magis) sehingga banyak yang berziarah di tempat tersebut.

Demikianlah sekelumit cerita yang saya rangkum dari website resmi Pemda Sleman yang bercerita mengenai asal mula Upacara Adat Tunggul Wulung.

Kok tiba-tiba cerita mengenai upacara ini?

Yup, bertepatan dengan tanggal 8 Agustus 2008 lalu, saya berkesempatan ikut menyaksikan upacara adat yang diselenggarakan di desa Sendangagung, kecamatan Minggir, Sleman, Yogyakarta ini .  Upacara ini merupakan upacara yang melambangkan wujud rasa syukur warga atas panen yang telah diberikan (merti dusun) oleh Yang Maha Kuasa kepada mereka.

Upacara Tunggul Wulung terdiri dari beberapa prosesi. Pertama, para warga dari semua dusun di wilayah Sendangagung ini menyiapkan sesaji dan berkumpul di balai desa Sendangagung. Pada pukul 14.00, pasukan kirab, pembawa sesaji, dan masyarakat setempat bergerak menuju kediaman juru kunci makam Ki Ageng Tunggul Wulung di wilayah dusun Dukuhan. Di tempat ini dilakukan serah terima sesaji kepada juru kunci makam Ki Ageng Tunggul Wulung oleh perwakilan masing-masing dusun.

Kemudian, prosesi dilanjutkan dengan berziarah ke makam Ki Ageng. Banyak masyarakat ikut berziarah ke kompleks makam Ki Ageng itu. Di sana, sesudah doa-doa dibacakan, masyarakat yang ikut serta berziarah berebut sesaji untuk ngalap berkah dari Ki Ageng.

Usai berziarah, dilanjutkan acara kenduri dan tayub. Menurut website Pemda, sejarah tayub ini bermula dari ada seorang penari ledek (tayub) yang menginginkan penglarisan. Untuk memperoleh penglarisan itu, si penari bertirakat di kompleks makam Ki Ageng Tunggul Wulung. Penari ledek itu di kemudian hari hilang entah ke mana. Peristiwa ini kemudian memunculkan dugaan bahwa Ki Ageng menyukai ledek sehingga sesudah berziarah, masyarakat Sendang Agung kemudian melakukan tayub (ngibing).

Malam harinya, sekitar pukul 22.00  dilanjutkan dengan pertunjukan wayang dengan lakon “Mangkukuhan” atau “Sri Mulih” atau “Sri Boyong”. Sayangnya, karena sudah tepar kecapekan ikut menyaksikan upacara Tunggul Wulung di siang harinya, saya tidak dapat ikut menyaksikan pertunjukan wayang ini  .

Selama mengikuti prosesi upacara, saya melihat ada banyak masyarakat dari luar Sendangagung yang turut menyaksikan jalannya upacara. Ini berarti sebenarnya ada potensi wisata yang bisa ‘dijual’ di sini. Sejatinya, selain dimanfaatkan untuk melestarikan budaya lokal, upacara ini juga dapat dipergunakan untuk memperkenalkan desa Sendangagung yang memiliki potensi kerajinan eceng gondok dan bambu. Dengan demikian, kesejahteraan masyarakat setempat dapat ditingkatkan